स्त्रियाँ अब प्रेम नहीं करतीं’: पुरुषसत्तात्मक समाज में स्त्रियों के सवाल उठाता कविता संग्रह

मूर्तिकार, कवि, कथाकार व दलित चिंतक हीरालाल राजस्थानी का काव्य संग्रह “मै साधु नहीं” के बाद “स्त्रियाँ अब प्रेम नहीं करती” दूसरा कविता संग्रह हैं | इस संग्रह की सारी कविताएं स्त्री विमर्श पर केंद्रित है जो पुरुषसत्तात्मक समाज में स्त्रियों के सवाल उठाती हैं, स्त्रियों से संवाद भी स्थापित करती है और स्त्रियों के पक्ष में कुछ सवालो के उत्तर ढूढ़ने का प्रयास भी करती है।

स्त्री मुक्ति की इन कविताओं में कवि स्त्री चेतना के अभाव पर समाज के प्रति आक्रोश व्यक्त करता है | यूं तो पुरुषों द्वारा स्त्रियों पर अनेक कविताएं लिखी गयी है परन्तु स्त्री विमर्श पर किसी पुरुष के नजरिये से यह सम्भवत पहला सम्पूर्ण कविता संग्रह है जिसमें कवि की छटपटाहट और पीड़ा स्त्री मुक्ति और चेतना को लेकर एक व्यापक कविता जगत रचती है।

कवि पुरुष प्रधान समाज में स्त्री को लेकर सामाजिक राजनैतिक व सांस्कृतिक व्यवस्था के प्रति तल्ख़ तेवर अपनाये हुए है | इनमें से कई कविताएं अपनी संवेदना और भाषा में स्त्री विमर्श की महत्वपूर्ण कविताओं में संग्रहित की जा सकती है | संग्रह की कुछ कविताओं में विस्तार से बचकर मितव्ययी कवितत्व की आवश्यकता अवश्य लगती है |

बच्चे का सबसे पहला परिचय माँ से ही होता है इसलिये बच्चा बचपन से ही माँ के संघर्ष को देखता और महसूस करता है, बच्चे की संवेदनाएं माँ के श्रम और संघर्ष से भावनात्मक रूप से जुड़ी होती है।

‘माँ -1’ कविता में स्त्री का श्रम और संघर्ष माँ के रूप में व्यक्त हुआ है-

‘वे दोनों’ कविता में रजनी तिलक व रमणिका गुप्ता द्वारा उपेक्षितो के लिए किए गए उनके कार्यों और योगदान को याद करते हुए कवि लिखता है-

इसी प्रकार जामिया की लड़कियां कविता में भोली और जहीन लड़कियों पर कविताएं ये बताना चाहती है कि लड़कियां भले ही देखने में मासूम लगे लेकिन उनके अंदर चेतना की लपटें सही अवसर पर प्रकट हो जाती हैं। लड़कियों की मासूमियत को उनकी कमजोरी समझना बिल्कुल भी उचित नहीं है।

‘स्त्री होने का अर्थ’ कविता में कवि स्त्री को वर्जनाओं से मुक्ति के लिए प्रेरित करता है, हमारे समाज में स्त्रियां पुरातनपंथी आडंबर और कर्मकांडो से मुक्त नही हो पा रही है।

लड़कियाँ आधुनिक होंगी तो समाज आधुनिक होगा तभी समस्त समाज प्रगतिशील बन सकेगा।लड़कियों के लिए मुक्तिकामी और प्रगतिशील चेतना की चाह में लिखी गयी कविता है ‘संभावनाओं के बीज’

कवि हँसती हुई स्त्रियों को लोकतंत्र की प्रतिनिधि करार देता है तभी वह कहता है

स्त्री मुक्ति के विविध आयाम इन कविताओं का मुख्य व महत्वपूर्ण स्वर है। ये कविताएं स्त्री की शारीरिक मानसिक मनोवैज्ञानिक वर्जनाओ से मुक्ति की कामना करती हैं।

मिथकीय धर्म ग्रंथों में स्त्री की विवशता और असहायता को आज की स्त्री के बदलते हुए स्वरूप व तेवर में “प्रतिशोध” कविता का अंश है।

स्त्री को स्त्री के पक्ष में रची गई छद्म गौरव की पितृसत्तात्मक संज्ञाए वास्तव में स्त्री को गुलाम रखने की साजिशे है कवि इनसे मुक्ति के उपाय में “समृद्ध होती गई यह दुनिया” में कहता है-

...वे झोंकती रही समाज की भट्टी में अपने आप को

बलात्कार से उपजी मनोवैज्ञानिक चोट को “बलात्कृत स्त्रियां” कविता में बड़े संवेदनशील तरीके से कवि कहता है–

“बेटियों की नजर से” कविता में बड़ा संवेगात्मक चित्र उभरता है जो पुरुष को एक जिम्मेदारी का एहसास दिलाता है-

“स्वप्नदोष” कविता में सामंती व पितृसत्ता पोषक पुरुष से स्त्री के पक्ष में कवि सवाल करता है-

ये कविताएं बिलकुल भी एक पक्षीय नही है यदि पुरुष से सवाल है तो पितृसत्ता को संरक्षित कर रही स्त्री से भी कई सवाल है। “पितृसत्ता के पक्ष में” कविता में स्त्री पर सवाल उठता है-

“तीसरा पक्ष” कविता में लिंग रहित लोगों की पीड़ा को व्यक्त करते हुए कविता की ये पंक्तियां महत्वपूर्ण है-

स्त्री-पुरुष की यौन कुंठाओ को मार्मिक रूप से उकेरती कविता देखने लायक है-

मांएं बेटियों को बचपन से ही एक सांचे में ढालने की कोशिश करने लगती है किशोरावस्था तक मां उन्हें पुरुषों के प्रति सचेत होना सिखाने लगती है यही हमारे समाज का विकृत स्वरूप है जहां लड़कियां एक अलग दुनिया में जीने को अभिशप्त होती हैं।

‘दूर की कौड़ी’ कविता का यह अंश बहुत कुछ सोचने के लिए मजबूर करता है कि हम पढ़ लिखकर किस समाज में जी रहे है-

‘काली सोच’ कविता में पुत्र की चाह पर स्त्रियों की समाज में स्थिति और मनोदशा को व्यक्त करती मार्मिक कविता है-

‘स्त्रियां अब प्रेम नहीं करतीं’ संग्रह की शीर्षक कविता है जो एक लंबी कविता है ‘स्त्रियां प्रेम नहीं करतीं’ क्योंकि वह समाज की कड़वी सच्चाइयों को पहचान गई है वह समझ गई है कि पितृसत्ता के द्वारा उनको छद्म गौरव में उकसाकर उनका सदैव शोषण ही किया गया है-

इन कविताओं में कई बार कवि स्त्री के पक्ष में उसे सचेत करते हुए स्त्री से भी उसकी सफलताओं/ असफलताओं के बारे में सवाल करता है और ‘चूक’ कविता में पूछता है-

इसी तरह ‘अपने ही विरुद्ध’ कविता में एक तीखा सवाल उठता है जो सवाल भी है और संचेतना भी-

हमारे समाज में पुरुष ही नही स्त्रियां भी कैसे स्त्रियों के विरुद्ध हो जाती हैं। यह एक बड़ा ही कटु सत्य है कि स्त्री शोषण में ज्यादा भूमिका स्त्रियों की है-

...जैसे तुम बेटों का देती आई हो

कामकाजी महिलाएँ किस प्रकार की यातनाओ से गुजरती हैं उसका मार्मिक रूप ‘अगर तुम’ कविता में व्यक्त हुआ है-

स्त्री की सीमाओं को याद दिलाती हुई कविता एक ‘सहनशील स्त्री’ को मुक्त करने की छटपटाहट है-

…तुम सिर्फ माँ रहकर ही

इस संग्रह की कई अन्य कविताएं मार्मिक व संवेदनशील कविताएं बन पड़ी हैं जिनमें सेक्स वर्कर, एसिड अटैक, संविधान को दरकिनार करने का मतलब, लीड, इजाज़त, अगर तुम, कन्यादान आदि पठनीय है तथा इस संग्रह को एक पुरुष के नजरिए से स्त्री विमर्श को मजबूत करने में महत्वपूर्ण, सार्थक व सराहनीय प्रयास है। ये कविताएँ निश्चित रूप से पुरुष पक्ष से स्त्री विमर्श के दृष्टिकोण को एक बड़ा आयाम देती है तथा अनेक नए प्रतीकों से कविता का नया संसार रचते हैं। आशा करते हैं कि कवि भविष्य में इस विषय पर और आयाम जोड़कर नई रचनाएँ पढ़ने को रचेंगे।

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